Бобьинские тесно общались с членами мусульманской фракции Государственной думы Айдаровым, Еникеевым и Максудовым, выписывали множество книг и периодических изданий на турецком, татарском и арабском языках, составляли и издавали свои книги и статьи.
Так, например, бывшим членом Оренбургского Духовного Собрания Ибрагимовым. Он арендатор типографии в Петербурге. Он, также, и редактор-издатель многих листков и брошюр на татарском, турецком и арабском языках. В настоящее время Ибрагимов скрывается неизвестно где.
Создав, таким образом, прочную базу для распространения панисламистского движения с его тяготением к Турции, как религиозно-политическому центру, Бобиьнские до последних дней деятельно поддерживают письменные, а иногда и устные взаимоотношения, как с самим Гаспринским, так и с прочими родственными себе по духу и направлению политической деятельности в Турции и России.
Бобьинские распространили полный курс медресе до 12-классного состава (четыре класса приготовительных и восемь основных) по одному году на каждый. Они обеспечили его соответствующим составом преподавателей, гостеприимно раскрыли двери для всех магометан, желающих получать образование и воспитание в прогрессивном национально-религиозном направлении. Бобьинские получили возможность вступить в живые отношения и влиять на обширный круг своих единоплеменников и единоверцев. Причем, не только близких, но и весьма отдаленных губерний Европейской и Азиатской России.
«Инициатором панисламистского движения в России является известный редактор-издатель (общероссийской – А.Р.) бахчисарайской газеты Измаил-Бек Гаспринский. Начатое им движение проникло в магометанские учебные заведения России. Постепенно развиваясь и углубляясь в своем внутреннем содержании, в последнее время центром его распространения для Приволжского и Прикамского краев стало существующее в Иж-Боби медресе, во главе которого стаяли братья-муллы Бобьинские.
«Учителя Ижбобьинского медресе арестованы за распространение среди учеников идей панисламизма. Пропаганда эта приняла настолько широкие размеры, что в настоящее время школа является очагом пропаганды на весь Прикамский и Приволжский край, а ученики настолько распропагандированы, что почти у каждого нашли преступные заметки и брошюры, призывающие к ниспровержению существующего государственного строя, вселяющие ненависть к русскому народу и Правительству. В библиотеке Ижбобьинского медресе оказались даже программы анархистских и революционных партий».
Из сообщения помощника начальника губернского жандармского управления от 28 февраля 1911 года.
Из собранных ротмистром Ганько сведений видно, что школа не преследует никаких политических целей, что же касается шакирдов, то таковые действительно съезжаются туда со всей России».
Кроме того, при обучении начальной грамматике введена звуковая система. Такое преобразование татарских школ и называется «усуль-задит». Таким образом «усуль-задит» это не учение, а лишь новая, по образцу европейских, система преподавания. Вот этой новой системой обучения и недовольны некоторые приверженцы старины, считающие ее противной Корану на том основании, что «Магомет так не учил».
Года три назад школу начали преобразовывать по европейскому образцу, при этом стали требовать от шакирдов по установленному расписанию и по одинаковым для всех учебникам.
Количество учеников (шакирдов) в зимнее время доходит до 300 человек, а в летнее время не превышает 200 человек.
На специальном отделении преподаются Коран, богослужение, арабский язык, Священное Писание, история ислама, тевсир (толкование Корана), хадис (учение Магомета), фико и суло-фико (правоведение), богословие, логика, гигиена, физика, химия, геометрия и алгебра.
На общем отделении изучаются русский язык, грамматика, арифметика, история и география.
Школа существует уже более ста лет и ее назначение – подготовка к занятию должности муллы. Учителя школы называются мугаллимами, а ученики – шакирдами. В школе имеется два отделения – общее и специальное.
«Как донес мне мой помощник в Сарапульском, Елабужском и Малмыжском уездах ротмистр Ганько, в деревне Иж-Боди Агрызской волости Сарапульского уезда существует татарская школа (медресе).
Из донесения начальника Вятского губернского жандармского управления от 5 августа 1909 года.
При поиске в архиве, случайно, как это бывает практически всегда, вот такой интересный документ.
Давно обратил внимание на то, что у нас мало пишут об истории татарских школ в нашей губернии. Возможно, в специальной литературе их история и отражена, но в общедоступной литературе такой информации практически не встречается. И это касается всех инородческих школ. Совсем недавно, я например, узнал, что в начале XX века в Вятке работала еврейская школа, которую финансировал богатый купец Насатисин, который, кстати, был членом русско-американской торговой палаты, единственный из Вятской губернии. Ни о Насатисине, ни о школе мне никаких сведений найти, пока, не удалось.
Загадки истории татарских школ (медресе) в архивных документах
Загадки истории татарских школ (медресе) в архивных документах - ГолосИслама.RU
Комментариев нет:
Отправить комментарий